古时候钗指妇女用的发饰，那样你知道 古时候公主簪什么簪子? 以下是学习啦记者为你收拾的古时候公主簪什么簪子的有关资料，期望能帮到你。
古时候公主簪什么簪子
钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝以外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广;将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物
簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。一般满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的类型虽然繁多，但在选择时还要依据每一个人的条件和身份来定。譬如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，用制作发饰的最好材料最佳选择为东珠。两百年后日渐被南珠，即合浦之珠所取代。
与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这如果是同进关将来相比，就看上去简单得多了。进关将来，因为遭到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，尤其是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的学问了。如乾隆十六年，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名字就叫人哑口无言，如每件事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪hellip;hellip;等等。这类发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。
从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两类型型。一是实用簪，多用于固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的地方上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有些将簪戴在发髻正中，有些斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，总是是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一办法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。除此之外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而遭到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一块的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加强，簪饰的形制也逐步朝两个极端进步，一种是簪头渐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等;另一种是簪饰愈加大，不只合适满族妇女梳两把头覆盖面大的特征，还渐渐演变成头花、扁方等大首饰。
头簪作为首饰戴在头上，不只起到美饰发髻有哪些用途，簪头制成的含义吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来讲，形式之多，花样之广是前代每个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有些珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看起来就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左侧饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将它与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右边。从顽儿童服装饰看是个男生。整个如意连在一块便称.之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并不是那样称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就松手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，导致其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。
慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服装，特别偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，老婆为老公要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年2月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧天天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。
后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女性回忆:1903年阴历4月24日是立夏，“这一天每一个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄妈妈、妹妹和她本人每个人一支玉簪，“太后拣了支非常美的给我妈妈，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支非常漂亮的给大家姐妹两个各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。1日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手里，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中愈加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系好似陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的势必。
在民间，通常来讲是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女性们都很珍视，有些用一辈子也不丢不坏。可民间广泛用的簪子绝大部分是骨质，所以大家一直习惯将它称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但极少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之结实。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往里弯。扁簪子具备十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是很多民族的妇女在修饰头发时所不可或缺的装装饰品，它是妇女们固发、美发的有功用品，这是它几千年来盛用不衰的重要原因。
头花是簪进步而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。因为满族妇女发式是由软翅头进步到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也愈加宽大.于是一种覆盖面较大的头饰--头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为材料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并于十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰用途的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等萦绕四周，簇拥著主体。如此互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为材料的头花本身适当的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有使用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。
满族妇女除去旗头、簪子外，还常见喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“野花满鬓，老少无分”.“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即使年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北区域，有的满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，大家的生活消费在非常大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有些似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并使用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰于发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之抬高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这类女人们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。
清晚期，国库困窘，国力日衰，大家生活自然遭到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在国内流传久远，其工艺水平不断提升，进步到乾隆年代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来很冗杂。据悉，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起hellip;圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适当胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要很多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不一样的成效。
目前北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统方法，又突出乾隆时期的特征，使虫禽的双眼、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性非常大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变遭到后妃们喜欢。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不一样的单枝，然后再根据图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。如此的头花戴在头上成效甚佳，为女人增加了美丽动人的娇态。除此之外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜欢，使后人赞叹。
满族妇女最偏爱的头花当属绒花，特别是在女儿出嫁时，头上需要戴红色绒花，图火红吉利，据了解汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只须条件允许，不只结婚典礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都想头戴绒花，求谐音吉祥。特别到应时节序戴应季绒花:立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋天戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬天戴葫芦阳生hellip;hellip;。清宫后妃们的头花，还有大量的绒花、绢花、绫花流存于世，这类花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据了解唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就让人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断进步，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。
钗和簪的作用相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对于发髻的固定更为结实-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接hellip;处。如汉代时尚的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位姓赵的宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦于没理想的式样，到处探寻。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的漂亮形象，使宫中女子深受启发，于是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适合，因此起名字为玉燕钗。随著头钗的广泛用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最容易见到的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。目前北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。
大家习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也不少，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常见的。插子只不过起固定发髻有哪些用途。在满族妇女很多的头饰中，要有一个固定的起主要用途的中心，那个起固定中心用途的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既看重其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具备显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有是“荆钗布裙”一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。
在赏析往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头rsquo;rsquo;的另一个含义即指满族妇女常见的几种民族特徵显著并具备独特气质的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道:“满族女子平常梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横lsquo;扁方，之上。”横插于发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”有哪些用途。扁方有哪些用途类似古时候男子束发时用的长簪，或许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。
关于扁方这种满族妇女所特有些头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回:“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说:“只见那太太hellip;hellip;头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左侧翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰围坠角儿的小挑，右侧一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”hellip;hellip;。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期将来，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。
在清代的北方民间，扁方也有非常小的。如遇丧事，老婆为老公戴孝，放手两把头，将头发集拢于头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。假如儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩带时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据了解是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女性端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来看上去分外稳重、文雅。
勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原区域老年妇女冬天围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北区域已婚的满族妇女用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后渐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子.如北方冬天寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子风靡之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，因为贫富之别，勒子的质地，与勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此时尚起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。
流苏是满族妇女十分喜欢的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古时候八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，刚开始只时尚于汉代宫廷与贵族女性头上。何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇是汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代将来，步摇才渐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加于冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。
在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使大家感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也好了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道:“郁金步摇银约指，明月垂珰交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这或许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一块再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超越了雕琢、焖压等传统工艺技术。
清代步摇大多使用了明代焊接制作新工艺办法。在台北故宫博物院编辑的《清代服装展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致.选材精良，实为罕见。
在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏含义吉祥，形式别致，不但起著装饰发式用途，还集嗡意、象徵、谐音于一体，堪为流苏首饰的上乘之作。
流苏一词的本义原是指古时候人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至于步摇的名字为何没被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。
满族妇女所喜欢的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。目前北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴里衔著两个互套在一块的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。除此之外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为容易见到。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据了解它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，含义凤鸟筑巢，筹备育雏。封建年代的帝王都期望自己多子多孙，所将来妃的头饰中以凤凰为题的不少。
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高于尺，叉子平分燕尾低。”这类宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。
“团头”，又叫旗鬓，是民间容易见到的发式。满族妇女进人中年将来，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型仿佛一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法地方不同叫法也有不同，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头地方在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻.有些也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。
康乾将来，因为受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式渐渐增j高.“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式进步到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式渐渐进步到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，尤其是咸丰年间，满族妇女的发式变得愈加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。
《阅世篇》曾载:“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不需要头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只须套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这类贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材看上去格外修长，走起路来也更加稳重、端庄。
大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，像目前舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”进步而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末时尚于北京，而且越加越高，进步成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏，所以东北一些区域叫“京样”或“宫装”。
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。里面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，不需要梳掠，不需要时拿下搁置一边。既起到美饰头发有哪些用途，又摘戴便捷自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩带海量首饰的需要。
满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰是达官贵族阶层女人的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠rsquo;rsquo;戴在头上，仿佛汉族的“凤冠霞帔”一样感觉荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，极少有人在平时如此打扮。缘由是既浪费时间间又费劲儿，而且需要由其他人帮助完成。梳好后不可以随便俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在结婚典礼等隆重场所或年轻女孩媳妇春节时梳外，极少能见得到。
